四川省简阳市高级职业中学
  • 美丽的校园
  • 美丽的校园
  • 美丽的校园
  • 美丽的校园
  • 美丽的校园
  • 美丽的校园
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
会员快速登录
登陆加载中…
网站最新公告
★美丽校园,等你回来! [党政办 2020/3/31 23:11:48]★  ★热烈祝贺简阳市晋良军、田元名师工作室成立 [党政办 2018/6/5 13:43:34]★  ★热烈祝贺我校刘海燕老师喜获全国“创新杯”教学说课大赛一等奖 [党政办 2017/11/28 15:37:15]★  ★学习中国共产党党章党规、学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神、做合格党员。 [党政办 2016/10/8 15:52:51]★  ★立师德,铸师魂,做合格的人民教师! [党政办 2016/10/9 14:35:23]★  
分类导航
超级搜索
热点文章
版权申明
本站资料文章其版权归作者本人所有。
如果有任何侵犯您版权的地方,请尽快与本站联系!
藏区9+3教育藏区“9+3”免费中职教育 → 藏区“9+3”融入式教育的探索

 查看方式: 查看:[ 大字 中字 小字 ]
藏区“9+3”融入式教育的探索
来源: 简阳市高级职业中学 作者:党政办 发表日期: 2010/12/22 17:23:43 阅读次数: 5710 查看权限: 普通专题

抓好常规管理,建设和谐校园
——藏区“9+3”融入式教育的探索


   实施藏区“9+3”免费教育计划,组织藏区学生到内地接受中等职业教育是四川省委、省政府推进藏区经济社会发展,帮助群众脱贫致富,维护藏区长治久安的重要战略举措。做好藏区学生的教育常规管理工作,引导藏区学生适应党和国家的需要成人成才,是内地承担藏区“9+3”工作学校肩负的重要职责,也是一项具有探索性的育人工程。

  一、藏汉学生的情况分析:

  1、藏区学生情况分析:

  (1)历史原因造成的宗教影响至深

  不论是东藏区还是西藏区,对宗教崇拜意识根深蒂固。特别是解放前,统治阶级施行民族压迫和阶级剥削政策,利用对宗教的信仰来实行愚民统治,直到新中国成立,特别是民主改革后,才废除了延续几千年的民族压迫和阶级剥削制度,但宗教意识在其父辈和祖辈身上的长期积淀,又一直影响着青少年一代的成长。因此藏区学生的思想意识不可避免地带有宗教色彩,有的学生就连能不能到我校来读书这个问题,都是家长请了 “活佛”打了卦的!

  (2)环境的原因造成的生活习惯和性格特点

  由于藏族群众多数生活在高寒地带,过着游牧闲散式的生活,而且所生活的地方人烟稀少,由此形成了性格上的粗放、豪爽和耿直,这些性格有利于我们去接触和了解他们;但由于习惯了游牧生活,因此他们的时间观念不强,没有按时上课、下课和就寝的意识,而且由于天气寒冷,晚上全家人围着篝火抽烟纳闷、喝酒驱寒已成了他们的传统习惯,因此这些习惯又不利于学校的管理。

  (3)基础和交通条件决定了学生的文化基础

  首先从文化这个角度来说,解放初期国家虽然在全国推广了普通话,随后又推行了九年义务教育,但藏区学校在教学过程中,较长时间重点是放在藏传文化的传授上,一些地方就连“双语”教学都无法展开,因此真正意义上的九年义务教育是没有充分得到体现和落实的,学生从书本上获得的对社会,对国家的了解是十分有限的,对自然科学的了解和掌握更是少之又少;再从政治这个角度来说,上千年的藏传佛教,让藏区老一辈人相信命运和因果轮回,使得年轻一代认为读不读书无所谓,学不学知识照样能生活,又特别是受少数宗教狂热分子的影响,使得少数藏族群众对党的政策存在不理解,认为掌握了知识,走出大山也没有什么,子女能进寺庙去当“活佛”才是全家的荣耀。而且,由于交通不变,户与户之间的沟通都十分困难,村与村之间的了解就更是十分艰难,同样是说藏语,村与村之间都存在方言差异。我校首届藏区学生中就有一个叫尼玛拉姆的学生,她不仅听不懂汉语,其他藏区学生的话她也听不懂,好不容易找了一个他们邻村的学生能勉强听明白他意思,只好让他们同桌,随时给她当翻译。如此种种原因,造成了藏区学生的文化基础薄弱,给学校的教学工作带来了巨大的挑战。

  (4)信息的相对闭塞,造成学生对社会的认识深度不够

  党的民族政策虽然惠及到全国各个民族,但由于以前国家基础设施投入不足,不少山区到了90年代后期都还没有通电,更谈不上广播和电视了。当然,现阶段我国在少数民族地区基本解决了广播和电视通信问题,而且大力推行定居点建设,有利于藏区群众对社会的认识和了解,但总体来说现在的藏区青少年一代对我国的国情了解的深度不够,对内地的认识,特别是对沿海发达地区的认识更是十分不足,这对他们融入整个社会大家庭来说显得十分被动,就连让他们尽快地融入学校这个小环境都有相当大的难度。

  (5)藏区“9+3”学生的行为表现特点

  首先,很明显的表现是团结。由于宗教信仰和生活习惯相同,又特别是到内地学校后,让他们觉得远离异地他乡,远离父母亲人,汉族学生人多,自己人少,所以在他们内部显得十分团结,遇到什么事就会一哄而上,这种行为如果引导得好,就会转化为集体主义精神,如果引导不好就会成为打群架、集体斗殴的事故根源。
 
  其次,能歌善舞。由于信息闭塞,交通不便,藏族群众习惯了每天放牧后全家人围着篝火一边煮奶茶,一边跳锅庄,六弦琴的琴声在寂静的夜空中激荡和飘扬。这既是藏族群众对一天劳作的放松方式,又是他们一种翻身得解放,生活富足安康的情怀表达,因此利用好了藏区学生的这一特点,让他们充分展示自己的才华,就能很快地搭建起藏汉学生充分融洽的平台。

  第三,耿直、豪爽。为人粗犷是藏区群众典型的性格特点,他们认定一件事是对的就会想尽一切办法去实现预期的目的,他们认定一个人是对的,就会不计代价的维护这个人的形象,因此,在学校管理方面只要他们信服,他们就会一切都听从,一旦他们不服,再小的事都会不依不饶。

  第四,不主动与他人沟通。大多数藏区学生形单影孤在旷野放牧惯了,寂寞时高歌一曲,吆喝几声。赶上半天的路看不见一个人影,对自己本民族的成员直接接触都不多,对非本民族成员的看法、态度、以及采用怎样的心态和非本民族成员进行交往,对他们来说还是一个陌生的领域。因此要让他们尽快融入学校集体就必须采取策略主动出击。

  第五,时间观念不强。由于长期的放牧生活,走累了就停下来休息一会,把牛羊赶到目的地后就不管了,没有工作量的概念,不存在今天必须完成什么,明天必须做好什么。因此生活习惯上他们没有时间观念,反映在藏区学生身上就是晚上不跳累就不睡觉,早晨不睡醒就不会起床,这就与学校的作息时间发生了明显的冲突。

  第六,抽烟、喝酒。在藏区 “9+3”学生中,不抽烟的男生有,但不喝酒的男生却少见,这是他们长期形成的生活习惯,大碗喝酒,大块吃肉才显得豪爽和耿直,一喝就得喝醉,这才显得够仗义,但是一喝醉了就什么都不管,什么人的话都不听,一旦这时受点什么委屈,则会借着酒劲蛮干一通,如果身上再带有藏刀,则会不顾后果地使上。因此,在学校管理中这是一个相当棘手的问题。

  2、内地学生的情况分析:

  (1)没有宗教影响,开放、前卫

  虽然经历了两千多年的封建社会,但是整个汉民族的封建思想不重,虽然祖辈们有的相信因果轮回,但更多的教人行善积德。特别是年轻一代,受改革开放这一大环境的影响比较明显,因此更显得追求时尚,追求现代,思想意识比较前卫,有时让我们自己都觉得在信息的获取方面还不如孩子们来的快。因此他们极易合群和交往。

  (2)文化知识不足,融入社会较早

多数进入职高学习的学生,都是在初中或小学就没有养成好的学习习惯,或者没有找到一个好的学习方法,同时自控能力不足,缺乏迫使自己静下来读书的信心和决心而一直考不到高分的学生。在老师和家长心目中都是一个“学习成绩不好的孩子”。因此自卑心理比较严重,老师和家长的放弃让他们自然而然地就会去寻求依靠和保护。又特别是多数孩子父母都在外地打工,留守孩子的孤独让他们有着找人了解自己,呵护自己的冲动,因此涉足社会较早,极易拉帮结派。

  (3)内地学生的行为表现特点

  首先是“小大人”现象明显。一方面是由于信息比较畅通,学生从电视或者网上对社会各方面的认识和了解都比较多,又特别是对社会的阴暗面的了解在一定程度上影响着他们的身心成长;另一方面是长期的留守生活形成的独立意识比较强,父母不在身边,没有足够的约束和外控力,爷爷奶奶除了能够料理生活关心冷暖外,其他的都聊不到一块,因此让他们养成了独立处事的习惯。不论遇到什么事情都会按照自己的思路去自作主张。

  其次是易交往,亲和力强。处在这一年龄段的学生正值青春期,热情、好动、爱表现是他们的共同特点,不论在班上还是学校都想证明自己的存在,又特别是在异性面前更想充分地展示自己。因此利用好了就会形成一个良好的班风和校风,如果利用不当则会成为社会闲散人员或团伙势力渗入学校的漏洞。

  第三是,自控力差。从年龄段来说,他们的世界观还没有完全形成,还没有不能做的事坚决不做的境界和定力;而且这是从小学或初中就养成的习惯,凭自己的好恶行事,不管什么班规和校纪;再加上又是父母长期不在身边,学校无法及时与家长沟通的必然产物。因此,只有靠纪律的约束和制度的健全来逐步规范他们的行为。通过长期的养成教育来实现他们的自控和自律。

  二、找准教育管理的切入点,拉近双方距离

  1、从爱国主义教育入手,强化国民意识

  爱国主义教育是国家安全与发展的基础性工程,对于增强全体人民群众的向心力和凝聚力有着重要作用。所谓爱国主义就是一个国家,民族生存与发展的重要思想基础,是“千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”(列宁语),也是坚持国家独立维护国家利益,推动国家发展的不可或缺的精神动力。基础就是民族共同体对国家的信任和凝聚。因此我们充分利用国家节日这个重要的教育契机,把握国家重大活动和应对重大灾害这个重要的教育平台来增强大家的国家认同感。

  第一届新生刚到校,正值建国60周年国庆大典,我们组织全校教师与藏区“9+3”新生一起认真观看了央视现场直播的全部过程,这次庆典既是我国实力和国人精神风貌的一次集中展示,也是提升大家的国家认同感的一次精神洗礼。此后的这类教育活动,我们都是抓住机会及时开展。无论为青海玉树受灾新生家庭举行的全校捐助与祈福,还是观看广州亚运会开、闭幕式现场直播时的欢呼和落泪,都激荡着大家深深的国家情怀;无论是藏区新生还是内地新生,都深刻地认识到我们就是一个民族,—— 一个伟大的中华民族,我们就是一个家——— 一个值得信赖和骄傲的国家。

  2、从民族团结教育入手,强化中华民族优良传统意识

  我国是一个有着56个民族的大家庭,建国61年来,在党的民族政策的光辉照耀下,民族地区处处呈现经济繁荣、政治安定、文化发展、社会和谐、民族团结的喜人景象,在不同民族成员的接触和交流日益增多的今天,因为不了解民族特点极易引发各种民族问题,尤其是当交往双方都缺乏民族意识,存在民族刻板印象又缺乏相互信任时,潜意识的民族划界意识和民族归属意识就和民族自尊密切相连,因此就要借助以情感为基础的民族教育,激发民族团结情况的撼动力,用真情实感打通民族信任通道,用超越民族的大爱来淡化民族界限。所以,我们收集各方面素材,通过专题报道或者办专题讲座让汉藏学生共同接受教育:当23岁的汉族女青年王燕娜把自己的一颗肾无偿地捐赠给素不相识的维吾尔族学生毛兰·吾买尔时;当维吾尔族工人白克日·卡依尔为挽救不慎落水的汉族儿童而献出自己宝贵的生命时;当为哈萨克民族妇女接生3000名婴儿、挽救了数百位濒危病人的生命、培养出上百名从医弟子的汉族医生杨忠贤去世后被哈萨克民族牧民破例用本民族的风俗安葬在哈萨克民族部落墓群中时,中华民族的传统美德和无私的大爱撼动了每一个藏汉学生。现在在学校里,他们从身份上可能会分你我,但从态度上却不会重我轻他,每个人都自觉地珍视团结,践行团结。

  3、从学校是我家的教育入手,强化校内学生人人平等的意识

  每届新生到校后,都由我亲自向全体同学进行校史校情专题讲解,让大家了解到学校独特的历史背景及深厚的文化底蕴。几十年来,学校风雨兼程,几届领导和老一辈同志呕心沥血,培养了万千英才,桃李满天,让同学们为成为一名简阳市高级职业中学的学生而感到自豪。大家不远千里齐聚到这里就是一种缘分,不论是藏区学生还是内地学生,只要来到这里就是学校这个大家庭的一员,就该珍惜这份缘分。同时,通过学校和教师对藏区学生生活上无微不至的关心和内地学生时时处处的帮助,让他们真切的感受到了老师就像自己的父母,内地学生就像自己的兄弟姐妹,学校就像自己温暖的家,因而从内心深处产生了对学校强烈的热爱和对老师无限崇敬之情,这样让他们从思想深处认识到,到这里来受到了尊重和关爱,就应和内地学生一样服从学校的管理,遵守学校的各项规章制度,在学校作为学生,大家是平等的。

  4、从常规管理入手,强化校规校纪意识

  我校首批藏区“9+3”学生大多数已经是成人年龄,不少学生还有闲散在家或初闯社会的经历,因此,不良行为习惯非常突出,过激事件时有发生。为此我们进行了一系列“刚柔相济、宽严结合”的整顿教育活动。一方面是“柔”与“宽”,即正面的教育引导。到现在为止,我们在校内专门组织了三次法制专题讲座;09年11月22日,我们将首批藏区“9+3”学生全部带到了我校的校外法制基地——四川省大堰劳动教养所,学生通过实地参观、教官的讲解、劳教人员的献身说法以及劳动场所的切身体念,真正震撼了他们的灵魂,深刻地明白了法律纪律的重要性。回校途中的沉默是他们内心的激励碰撞,返校后写的体会是他们发自内心的呐喊。今年,我们又针对“9+3”学生的实际情况加强了“三禁两不”和“四川省中职学校学生行为十不准”的教育,引导学生自己制定自己的常规管理条例,根据条例自己进行每周的量化考评。这样一来,一旦有学生违反校规校纪,自然就有学生主动出面去制止,这种“自主式德育”在我校收到了较好的效果。另一方面则是“刚”与“严”,即严格的教育和管理。我校联合派出所,不定时地排查“9+3”学生的管制刀具,同时要求学生每晚就寝前必须签到,哪怕周末还是节假日,晚上必须在规定时间内回校签到就寝,而且根据《处罚暂行条例》我们对经常酗酒,屡教不改的学生给予了严厉的处分,并通报了学生家长。所以,现在不论是内地学生还是藏区学生的纪律意识都有了明显的提升。

  5、以活动为载体,树立学生的自信意识

  活动是载体,没有活动就没有接触、交往和对集体的融入。在藏区学生的德育工作中,我们坚持以活动为载体,通过活动使藏、汉学生相互融入、紧密团结,通过活动展示他们的才华、树立他们的自信。对藏区学生来说信息闭塞、文化落后,怕被内地学生瞧不起,对内地学生而言,由于职业教育的特殊性,生源整体素质不高,相当一部分学生从小学、初中就一直被定位为“问题生”,“双差生”表现出强烈的自卑。因此仅这一年来我们就组织了十余次校园集体活动:内地学生干部与藏区学生的联谊会、藏区新生到校的迎新晚会、由市委市政府、市教育局和学校领导以及全体师生员工参与的“欢度国庆、喜迎中秋的文艺晚会”、藏区住校干部给全校学生进行藏区民风、民情、民俗的介绍活动;藏区学生教汉族学生跳“甘孜州州舞”的“舞动青春”活动;“庆五一、走进三岔湖”的了解简阳、热爱简阳的主题交游活动;“走出校园进园区,游览龙泉度佳节”的了解内地发展的主题活动;“五四青年节”学校的“校园卡拉OK大奖赛”活动;今年国庆期间“参观陈毅故居、缅怀革命前辈、珍惜幸福生活”活动等等。通过这些活动既增进了藏汉学生之间的友谊,又让他们展示了自己的才华,消除了自卑心理,增强了自信。

  6、大力宣传身边先进典型,树立学生的集体荣誉感

首先,我们邀请我校已毕业的内地学生中取得成功的典型人才到校给大家讲解其学习和创业的相关经历。比如我校96级毕业的吕永国同学是如何从一个富仕康的生产工人成长为西南片区的总代理的事迹,2003级毕业的程爽同学是如何从一个市场营销员成为四川千驹房地产开发公司的副总经理等相关事迹。通过交流,让他们坚定学习的信念,明确奋斗的目标,增添战胜困难的勇气。

  同时,我们在藏区“9+3”学生中,从发现正面典型的角度入手,培养骨干,树立榜样,加强训练和指导,然后由他们牵头,成立“9+3”学生的自治组织和青年志愿者队伍。在学校“9+3”办公室和团委的指导下,认真开展教育教学的管理和督促工作。现在,09级“9+3”的彭志勇已是我校学生会的主席,泽仁多吉、白马拉姆等也是校团委和学生会的得力干将,兵娃、邓鹏、达瓦泽仁已是所学专业的技术能手,又特别是达瓦泽仁,代表资阳市藏区“9+3”学生参加四川省的技能大赛,取得了省二等奖的好成绩,在全省首批12000余名藏区“9+3”学生中为民族争了光,为学校争了光,更为各级政府争了光。这些先进典型,在我校两届藏区“9+3”学生都起到了很好的榜样示范作用,让藏汉学生都认识到在这个学校大家庭里,我们的一举一动、一言一行都代表着学校的关心,代表着政府的爱护,代表着国家的关怀,从而增强了集体荣誉感。

  三、取得的效果

  首先,基本实现了藏区“9+3”学生在校园集体生活方面的融入。许多学生在进校一段时间后仍不注意按时就寝,按时起床,不注意按时参加早操和课外活动,我们通过班级自治得到了彻底解决。因为地理环境和生存条件的差异而形成的不注意卫生,不整理内务,爱喝酒等习惯,我们通过“自我考评”得到了彻底改观;不能与内地学生良好的沟通,群体封闭等问题我们通过“活动载体”实现了藏汉学生的充分融洽。

  其次,基本实现了学生在校园学习生活方面的融入。许多学生进校时存在较大的汉语障碍,我们通过“分层教学”的方式进行了有效的弥补;对学生学习目的的不明确,技能操作当游戏的现象,我们通过认真的设置专业,降低理论要求,老师手把手的指导方式引导他们迷上了专业教学。而且,现在他们的学习效果已明显优于我校的内地学生。

  第三,基本实现了藏区“9+3”学生在社会生活方面的融入。通过各种文艺活动,我们解决了藏区学生不懂得如何有效表达,而易与内地学生发生冲突的问题;通过我校成才典型专题报告活动,解决了藏区学生如何适应企业管理,如何适应社会需求的思想认识问题;通过一系列的安全与法制的专题讲座和现场参观,解决了藏区学生如何遵纪守法,在非本民族生活区不带管制刀具等一系列的问题。

  总之,通过一年多的实践,我校藏区“9+3”学生的“融入式教育”的探索取得了一定的成效,但离省委省政府的要求还相差甚远,我们将在以后的工作中,进一步完创新工作方法,善管理制度,加强管理力度,努力实现创优争先。